四种死 → 四種死

﹝出阿毗曇毗婆沙論﹞ 〔一、 壽盡財不盡死〕, 謂如有人, 由宿業故, 報壽既短; 於現生中, 復不積善作福。 但經營生理, 多求財物。 其壽已盡, 積蓄尚多, 是名壽盡財不盡死。 〔二、 財盡壽不盡死〕, 謂如有人, 不能經營生理, 少有財物。 壽雖未盡, 積蓄素無, 或因飢餓, 或由凍苦, 遂致於死, 是名財盡壽不盡死。 〔三、 壽盡財盡死〕, 謂如有人, 作短壽業, 又不能經營財物, 一旦壽盡, 其財亦盡, 是名壽盡財盡死。 〔四、 壽不盡財不盡死〕, 謂如有人, 廣作壽業, 廣作財業; 其財未盡, 其壽未盡, 以餘因緣, 忽遭橫死, 是名壽不盡財不盡死。
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人死亡的四種因由, 即壽盡財不盡死(壽命盡而死), 財盡壽不盡死(因貧困而飢死凍死), 壽盡財盡死(因貧困與壽命盡而死), 壽不盡財不盡死(即各種的橫死)。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四種死生 — ﹝出雜阿含經﹞ 波斯匿王白佛言: 云何為婆羅門死還生婆羅門家, 及剎帝利、 毗舍、 首陀家耶?佛言: 當知死生, 有四種不同。 (梵語波斯匿, 華言勝軍。 梵語婆羅門, 華言淨行。 梵語剎帝利, 華言王種。 梵語毗舍, 華言商賈。 梵語首陀, 華言農人。 ) 〔一、 從冥入冥〕, 冥即暗也。 謂世人生卑賤家, 或旃陀羅家, 及餘種種下賤之家, 貧窮活命, 形體憔悴, 而復作卑賤之業, 名之為冥。 處此冥中, 復行身口意惡業, 死墮惡趣, 是為從冥入冥。 (梵語旃陀羅, 華言屠者。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種觀行 — ﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种涅槃 → 四種涅槃 — 指唯識宗所立的四種涅槃。 《成唯識論》卷十載: 一: 本來自性清淨涅槃, 指一切法之實性即為真如之理, 一切法雖為客塵煩惱所覆障, 然本來自性清淨, 具有無量微妙功德, 無生無滅, 湛然如虛空, 一切有情皆平等共有, 與一切法不一不異, 又離一切相而無有分別, 且言語、 思慮皆泯絕, 唯聖者始能自內證之。 二、 有餘依涅槃, 指斷盡煩惱障所顯現之真如之理。 煩惱障雖滅, 然尚余欲界五陰之身而為所依, 故稱有餘依涅槃。 三、 無餘依涅槃, 指出離生死苦所顯現之真理。 即煩惱斷盡,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种死生 → 四種死生 — ﹝出雜阿含經﹞ 波斯匿王白佛言: 云何為婆羅門死還生婆羅門家, 及剎帝利、 毗舍、 首陀家耶?佛言: 當知死生, 有四種不同。 (梵語波斯匿, 華言勝軍。 梵語婆羅門, 華言淨行。 梵語剎帝利, 華言王種。 梵語毗舍, 華言商賈。 梵語首陀, 華言農人。 ) 〔一、 從冥入冥〕, 冥即暗也。 謂世人生卑賤家, 或旃陀羅家, 及餘種種下賤之家, 貧窮活命, 形體憔悴, 而復作卑賤之業, 名之為冥。 處此冥中, 復行身口意惡業, 死墮惡趣, 是為從冥入冥。 (梵語旃陀羅, 華言屠者。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种不善 → 四種不善 — 諸法之善與不善, 可由勝義、 自性、 相應、 等起四種因素以決定。 其中之四種不善, 即: 一、 勝義不善, 謂由真諦之實義定不善之義, 則知一切之有漏生死法, 總為不善。 蓋此中雖有善、 有不善, 但皆以苦為自性, 猶如痼疾, 極不安穩。 二、 自性不善, 指無慚、 無愧, 及貪、 嗔、 痴三不善根。 蓋有漏法中, 此五法之自體不善, 猶如毒藥。 三、 相應不善, 指與無慚、 無愧、 貪嗔痴相應, 而同時俱生之一切心、 心所。 蓋由相應方成不善之性, 若不應, 則不然,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种观行 → 四種觀行 — ﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种无明 → 四種無明 — 唯識宗立四種無明。 即: 一、 隨眠無明, 謂無明煩惱長時隨逐有情, 而眠伏於第八阿賴耶識中。 二、 纏無明, 謂無明纏縛有情心性, 而使其不能出離生死界。 三、 相應無明, 謂相應於根本煩惱貪、 嗔、 痴等而俱起之無明。 因與不共無明相對, 又稱共無明。 四、 不共無明, 又作獨頭無明。 此種無明乃獨行而起, 不同於識與境相應而起之相應無明。 見《成唯識論卷五》。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种方便 → 四種方便 — ﹝出起信論﹞ 論問云: 既說法界一相, 佛體無二, 何故不唯念真如, 復假求學諸善之行?答曰: 譬如大摩尼寶, 體性明淨, 而有礦(古孔切)穢之垢, 若不以方便磨治, 終不得淨。 故說四種方便。 (梵語摩尼, 華言如意。 ) 〔一、 行根本方便〕, 謂觀一切法自性無生, 離於妄見, 不住生死; 及觀一切法因緣和合, 業果不失, 起大悲心, 攝化眾生, 不住涅槃。 以此為行, 則能出生一切善法, 故名行根本方便。 (因緣者, 眼耳鼻舌身意六根為因, 色聲香味觸法六塵為緣。 緣即緣助,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 种子异名 → 種子異名 — 種子有許多異名, 各有其意義, 而所指的全是種子。 茲舉重要者如下: 一、 種子, 見‘種子’條。 是望它自身所生的現行而得名。 二、 功能: 功者功用, 能者能力, 以其熾然能生, 故曰功能。 三、 習氣: 七轉識造作的善惡之業, 其影響力熏習第八阿賴耶識, 阿賴耶識中留下此種種造作經驗慣性(習慣), 稱之為習氣。 這是對能熏的現行而得名。 四、 氣分者, 就是現行所熏習的氣分之謂。 有如以香熏衣, 衣上留下香氣, 謂之習氣。 五、 粗重: 種子異名,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种过失──有漏四种过失 → 四種過失──有漏四種過失 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 有漏者, 謂漏落三界生死也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 不寂靜過失〕, 謂諸眾生, 隨逐根塵, 起諸妄想, 顛倒散亂, 而無禪定之功, 不能斷惑證果, 是為不寂靜過失。 〔二、 內外變異過失〕, 謂諸眾生, 由內心亂想, 外境遷流, 心境相應, 更互變異, 所謂心隨境起, 境逐心生, 煩惱纏綿, 不能解脫, 是為內外變異過失。 〔三、 發起惡行過失〕, 謂諸眾生, 由煩惱妄惑, 造諸殺盜婬妄種種惡業, 輪轉生死, 無有出期, 是為發起惡行過失。 …   Dictionary of Buddhist terms

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